Вы, вероятно, знакомы с классическими аргументами в пользу веры в Бога. Существует космологический случай, часто приписываемый Фоме Аквинскому, который утверждает, что все существующее имеет причину и, следовательно, должно иметь первопричину (Бога). Или телеологический аргумент, указывающий на сложность и порядок Вселенной как на свидетельство существования разумного творца. Еще есть моральный аргумент, популяризированный К.С. Льюисом, который предполагает существование объективных моральных ценностей и обязательств, требующих морального законодателя.
Аргумент Баха
Но есть еще один аргумент, с которым я столкнулся, и который стоит рассмотреть. Философ Питер Крифт описывает это так:
Есть музыка Иоганна Себастьяна Баха.
Следовательно, Бог должен существовать.
Он добавляет: «Вы либо видите это, либо нет».
Вы видите это? Давайте я Вам помогу.
Красота как доказательство существования Бога
В основе этого аргумента в пользу существования Бога лежит апелляция к красоте, переживаемой как нечто трансцендентное, авторитетное и самоутверждающее.
Когда мы сталкиваемся с красотой (здесь на примере музыки Баха), мы очаровываемся. Как только Вы видите красоту, Вы вынуждены ее полюбить и почувствовать. Не существует доказательства красоты, есть только признание ее, переживание и отдача ей себя. Крифт говорит, что наш «чувственный опыт не требует никаких оснований верить в него, и мы обычно думаем, что в него следует верить до тех пор, пока не будет доказано, что он ошибочен».
Другие философские случаи существования Бога возлагают бремя доказательства на верующего. Мы предлагаем повод верить в Бога. Но это — обращение к эстетике — возлагает бремя доказательства на неверующих. Каковы причины, по которым нам не следует верить в истинную красоту? Почему мы должны отрицать свой инстинкт, утверждающий, что красота реальна и что настоящая красота превосходит субъективность?
Красота и музыка
Одним из лучших примеров красоты является музыка. Конечно, Вы можете разложить музыку на компоненты мелодии, гармонии и ритма, но научный анализ не может уловить природу музыки и то, почему она нас трогает, так же, как глубокая и неизменная любовь к другому человеку не может быть сведена к химическим веществам в мозгу.
Музыка – это не только что-то физическое и материальное. На этой странице есть нечто большее, чем просто ноты. В великих произведениях искусства мы соприкасаемся с гранями сверхъестественного, поскольку лучшее из наших человеческих творений сознательно или бессознательно стремится к истине, добру и красоте.
Музыка, как и другие виды искусства, напоминает красоту, которую мы видим в природе. Эти эстетические переживания подобны трещинам в тротуарах мирского, сквозь которые появляются ростки травы и случайные цветы. Это дыры в потолке имманентности, которые опровергают утверждение о том, что за пределами материального мира ничего не существует. Это шепот ветра, который вызывает дрожь по Вашей спине и говорит Вам, что мы не одни. Есть что-то еще.
В своей будущей книге «Привлеченные красотой» Мэтт Кэппс пишет:
«Огромное богатство этих эстетических переживаний слишком велико, чтобы им можно было пренебрегать или игнорировать, ибо они представляют собой бесконечную и сверхъестественную красоту Божию, раскрывающуюся в общем виде, чтобы ею можно было наслаждаться в соответствии с порядком творения, даром благодати!”
Кэппс также вспоминает интервью с Джереми Бегби, который ссылался на «Гольдберг-вариации» Баха и показывает, как простая последовательность аккордов, разработанная в 30 вариациях, позволяет Вам слышать все больше и больше с каждым слоем. Гениальность произведения Баха в том, что примерно через час, после всех «вариаций», начало арии играется снова. Однако мы не можем услышать финал «без воспоминаний о необыкновенных вещах, которые показал нам Бах» в целом. «Другими словами, сейчас мы не просто слышим эту арию как повторение того, что слышали раньше; мы слышим его разнообразным, до краев наполненным разными вариациями. В нем накопилось богатство, огромное разнообразие настроений и красок. Бах заставляет нас, так сказать, слышать больше в том, что мы слышим.”
Музыка и вечность
Музыка резонирует с нами. Поэтому неудивительно, что на заре творения, когда Бог положил основание земли и привел в движение звезды, был призван небесный хор (Иов 38:7). Другими словами, сотворение мира стало хором, подобно тому, как композитор добавляет музыку к фильму.
Льюис представлял себе создание Нарнии через пение Голоса, звук которого нарастал до тех пор, пока не задрожал весь воздух. И как раз в тот момент, когда он разросся до самого мощного и великолепного звука, который когда-либо издавал, взошло солнце. Чей это голос? «Это был Лев. Огромный, пушистый и блестящий. Он стоял лицом к восходящему солнцу. Его рот был широко открыт, когда он пел».
Точно так же в «Сильмариллионе» Дж. Р. Толкин изобразил сотворение мира как музыкальное произведение, в котором ангельские существа образуют тему Великого Творца, звук, возникший из «бесконечных чередующихся мелодий, сотканных в гармонии и достигающих за пределами слуха глубин и высоты, и жилища Илуватара наполнились музыкой, и музыка ее отголосков ушла в Пустоту, и она не была пуста и гола». Толкин позже описывает вторжение зла как разлад, который Создатель каким-то образом преодолевает и сметает в общую симфонию.
«Певец» Кэлвина Миллера аллегорический пересказ евангельской истории через аналогии песни и музыки, начинается с творения и песни Слова, усиливает драму противостояния мироненавистников, а затем завершается посмертным триумфом Певца и его творчества что привело к распространению песни по всему миру.
Гэвин Ортлунд пишет:
«Если Триединый Бог создал мир как произведение искусства – не по необходимости, а из любви и свободы, – то музыку, наряду со всем прекрасным в мире, можно понимать как слабое отражение преждевременной славы Божией. Это маленькое эхо того, что произошло до времени и пространства. То, что ритм и гармония пытаются создать, хотя и несовершенно, является следом той любви и радости, которая вечно пульсировала между Отцом, Сыном и Святым Духом».
Знак, если не доказательство
Ортлунд не заходит так далеко, как Крифт, говоря, что красота, которую мы встречаем в музыке, может служить доказательством существования Бога. Но он считает, что вера в Бога дает нечто большее при прослушивании музыки. «Если Вы верите в Бога,” — говорит он, — “тогда у Вас есть система наслаждения музыкой, которая удовлетворяет и сердце, и разум и более соответствует истинному опыту этого удовольствия».
Безутешная тоска, которую мы испытываем, когда сталкиваемся с истинной красотой, когда парящая симфония достигает высот мелодии, это окно в другой мир, который шепчет и поет нам: «Есть нечто большее».
Если Вы не понимаете, что имеет в виду Крифт, когда говорит, что Бах доказывает существование Бога, то этот аргумент покажется глупым и суеверным. Но когда Вы почувствуете всю силу этого утверждения, его трудно превзойти.
Автор: Тревин Вакс / Does Bach’s Music Prove the Existence of God? (thegospelcoalition.org)
"— Ты знаешь, что Бах потерял малолетнюю дочь, а потом трех сыновей, а потом и жену Марию-Барбару? — .....
Библия от начала до конца связывает музыку с Царством. Короли создают музыку. Короли поют. Музыкальные инструменты впервые упоминаются .....
* Пение создает в нашем теле вибрации, повышающие нашу жизненную силу; * Во время пения в мозгу человека .....
Мне интересно, если бы Иисус должен был оценить наше поклонение, оценка была бы «круто»? Если бы Сын Божий пришел .....
Это был 1997 год. Прослужив пастором 12 лет, я начал новую должность в большой церкви в районе Вашингтона, .....
Немногие лидеры поклонения воздерживаются от выбора песен церквей Bethel, Hillsong, несмотря на разногласия. Несмотря на скандалы и разногласия .....
Порой в жизни мы проходим этапы, во время которых нас одолевает чувство беспокойства. В молитвах мы спрашиваем Бога .....