И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле)

«И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.». (Бытие 4:8)

На протяжении веков Каины преследуют и убивают Авелей. Человек и человеческая религия всегда остаются прежними, как не меняются также вера и основанная на ней религия. Везде, где человеческая религия встречается с религией веры, происходит борьба.

Как мы уже отмечали, преступление Каина было естественным следствием его ложного поклонения. Фундамент, на котором покоилось здание его религии, был негодным, как негодным было и здание, возведенное на этом фундаменте. И теперь Каин не останавливается на том, что убил Авеля. Узнав о суде Божием над самим собой, он огорчается. Не зная Бога и Его милости, он сомневается в Его прощении и поэтому «ушёл от лица Иеговы» (Бытие 4:16). Впоследствии Каин построил город и стал предшественником тех, кто посвятил себя изучению искусств и полезных и приятных наук. Из его рода произошли ремесленники, земледельцы, музыканты и кузнецы, изготавливавшие медные и железные инструменты. Каин не знал характера Бога и думал, что его грех слишком велик, чтобы его можно было простить (согласно греческому переводу*). Он так думал не потому, что осознавал всю степень своего греха, а потому, что не знал Бога. Непонимание характера Бога само по себе было одним из плодов грехопадения. Человек не заботится о прощении грехов, потому что не думает о Боге. Совершенно развратный и глубоко злой человек хочет только одного: скрыться от лица Божия, исчезнуть в мире, преследуя свои цели. Он прекрасно может обойтись без Бога; он старается всячески украсить этот мир, чтобы добиться там почетного положения и как можно лучше утвердиться, несмотря на то, что этот мир находится под проклятием Божиим и сам Каин там беженец, чужак и бездомный.

Таков «путь Каина», широкий путь, который выбирают сегодня тысячи людей. Под этим я не имею в виду, что у людей нет религии; они готовы даже принести ту или иную жертву Богу, думая, что имеют право принести Ему плод своих рук. Они не знают ни себя, ни Бога. Но в то же время они стараются сделать все, чтобы улучшить мир и сделать жизнь приятнее. Очищающее средство, данное Богом, было отодвинуто в сторону и заменено человеческими усилиями по улучшению мира. Это путь Каина (см. Суд).

Позвольте читателю просто оглянуться вокруг, и он увидит, насколько распространенным стал этот «путь» в наше время. Хотя этот мир запятнан кровью, гораздо большей, более важной кровью, чем кровь Авеля, а именно кровью Христа, мы все же можем видеть, какой приятный и уютный дом пытается создать себе здесь человек.

Как во дни Каина завораживающие звуки лир и органов не давали крику крови Авеля дойти до человеческих ушей, так и сегодня всевозможные чарующие звуки заглушают голос крови, пролитой на Голгофе. Не распятый Христос привлекает взгляды людей, а другие вещи. Человек тратит всю силу своего гения на то, чтобы превратить этот мир в теплицу, где можно выращивать редчайшие плоды, столь желанные для плоти. Гениальный человеческий разум не только заботится о повседневных нуждах, но и умудряется создавать такие вещи, которые соблазняют человеческие сердца похотью глаз так, что без них жизнь кажется прямо-таки невыносимой. Кроме того, в изобилии возникли так называемые религии, и есть основания опасаться, что многое из того, что преподносится главе религии, на самом деле является лишь одним из главных винтиков в великой машине, построенной для удовлетворения личных удобств и созданной для самовозвышение человека. Без религии человек обойтись не может – это даже считается неприличным. Поэтому он готов один день в неделю посвятить религии, или, как он думает и говорит, заботам о своей душе и вечности, а остальные шесть дней предоставить заботам своей временной жизни. Но над чем бы он ни трудился – над временным или вечным – он, по сути, всегда работает для себя. Таков «путь Каина». Пусть читатель рассмотрит все это и увидит, откуда начинается этот путь и куда и к чему он ведет.

Но путь веры не таков. Авель знает и осознает проклятие, которого он заслуживает; он видит, как страшен грех, и в силе веры приносит жертву, отвечающую всем Божьим требованиям. Он ищет и находит прибежище в Самом Боге и не думает построить город на земле; здесь он найдет могилу».

* В Септуагинте стих 13 переведен так: «Грех мой слишком велик, чтобы ему можно было быть прощены». Глагол, использованный здесь Каином, также встречается в Псалме 32:1: «…кому отпущены беззакония,».

Отрывок из книги Ц. Х. Макинтоша Из «Объяснения первой, второй и третьей книг» . Издательство «Хорошее послание».