Paasapüha on Issanda püha, mis avab Piibli kalendri aasta. See on meie vabaduse aeg, mil meenutame juudi rahva väljumist orjusest Egiptuses ning meie väljumist patu ja surma orjusest tänu lunastusele, mille Ješua meie jaoks lõplikult Kolgatal saavutas. Igal aastal tähistame paasapüha traditsioonilise seederi sümbolite ja rituaalide abil, kuid igal aastal avab Issand oma Püha Vaimu kaudu meile selle püha uusi tahke ja õpetab meile midagi uut. Millele peaksime sel aastal paasapüha tähistades mõtlema?
Mooses: Jumala juhatus ja isiklik taevaminek
Väljarände loost loeme, et Moosese vanemad nägid, et laps oli ilus. Loomulikult on iga laps oma vanematele ilus. Kuid tundub, et nad ei näinud teda mitte ainult füüsiliselt ilusana, vaid nägid ka eesmärki, Jumala tuld, mille Issand temasse pani. On ilmne, et Moosese vanemaid juhtis Jumala Vaim.
On kirjutatud, et selle tõttu ei kartnud nad vaarao käsku. Jumala juhatus meie elus aitab meil rasketest aegadest üle saada. See Issanda toetus aitab meil näha kaugemale hirmudest, mis meie elus täna tõusevad. Me näeme seda, mida teised ei pruugi näha. See ei tee meid eriliseks, kuid aitab meil oma teed käia ja annab lootust teistele inimestele, kes seda vajavad. Hiljem näeme, kuidas Mooses ise läks korduvalt eluoludele, hirmudele ja kaotustele vastu. See Jumala Vaimule kuulekuse seeme, mille olid istutanud tema vanemad, ilmnes temas ja see ei päästnud mitte ainult teda, vaid tõi lõpuks pääste kogu rahvale.
Mooses on eriline inimene. Kui keegi rahva seast ei julgenud mäele ronida, läks ta üksi. Ja Jumal nimetas teda oma sõbraks ja rääkis temaga näost näkku. Sest Moše kuuletus alati Isale vaatamata hirmule ja survele. Kujutage ette, mis oleks juhtunud, kui seda ühte inimest, kes otsustas mäele ronida, poleks leitud! Kõik teised otsustasid tunda Jumalat ja olla Tema poolt juhitud Moosese kaudu. Seetõttu, kui Mooses mäele tõusis ja kauaks ära jäi, hakkasid nad endale teist jumalat tegema. See õpetab meile, et me peame isiklikult üles minema ja Jumalaga näost näkku rääkima. Me ei saa seda vastutust kellegi teise peale panna.
Meie lahkumise eesmärk: pühitsus ja teenimine
Seederi ajal sööme pärast esimest karikat, mida nimetatakse pühitsuskarikaks, karpast, näiteks peterselli, mida tuleb soolases vees leotada ja ära süüa. See tuletab meile meelde orjuse pisaraid, mida meie rahvas Egiptuses valas. Tõenäoliselt pole juhus, et me sööme orjuse meenutamiseks soolase veega karpast just pärast pühitsuskarika tühjendamist. Lõppude lõpuks eraldas Issand meie rahva, et nad saaksid Teda teenida. Aga kui me hakkame kasutama Jumala õnnistusi ainult enda jaoks ja võtame need õnnistused oma eesmärgiks, siis jõuame varem või hiljem selleni, et hakkame orjuse pisaraid valama.
Meie elu eesmärk peaks olema teenimine, mitte ainult Issandalt hüvede saamine. Õnnistused võivad järk-järgult saada Teie elu eesmärgiks ja mida rohkem Te selle maailma õnnistusi järgite, seda enam muutute Egiptuse orjadeks. Kuid me peame seadma oma elu eesmärgiks pühitsemise ja eraldatuse sellest maailmast. Ja siis me ei ole kellegi orjad peale Issanda. Ja Issanda orjuses saavad meist tõeliselt vabad inimesed.
Miks? Sest orjus Issandale on meie tahte vaba allutamine Issanda tahtele. Kui saatan, see maailm ja igasugused kiusatused, kui me neile vähegi allume, püüavad meid vabast tahtest täiesti ilma jätta, siis Jumal ei võta meilt kunagi ära vaba tahet. Meil on alati valikuvabadus, kui me allume Jumalale. Ja pole olemas sellist asja nagu “narkosõltuvus Issandast”.
Mis on seudat mitzvah?
Pärast seda, kui oleme matzah katki murdnud ja afikomani ära peitnud, alustame tavaliselt paasapüha õhtusöögiga ja kõige alguseks valmistame nn. Hilleli võileiva. See koosneb matzast, lihast, mädarõikast ja charosetist. Charoset on magus segu, mis meenutab meile savi, millest meie esivanemad Egiptuses telliseid valmistasid. Aga miks on see magus, kui see meenutab selliseid ebameeldivaid hetki? Võib-olla sellepärast, et me ei pea seda enam tegema – me ei pea enam savi sõtkuma, me ei pea jätkama Egiptuse paleede ehitamist, me ei pea osalema selle maailma asjades ja me ei pea alluma ühelegi vaaraole.
Mõni ei pruugi aru saada, miks peaks jumalateenistuse ajal sellist õhtusööki pidama. Fakt on see, et Piibli juudi kultuuris on selline mõiste nagu “seudat mitzvah” (סעודת מצוה). See on kästud söök. See ei ole lihtsalt õnnistatud eine, vaid söök, mille jooksul täidame käsku ja see protsess ise õnnistab meid. Traditsioonilise kirikukultuuri jaoks on see ebatavaline, sest paljud mungad kartsid nii väga midagi lisa süüa, et kloostrikultuur muutis toidu valmistamise järk-järgult kui mitte kurjaks, siis vähemalt ebameeldivaks sunduseks. Aga piibellikus juudi kultuuris, mis ulatub kuni Uue Testamendini, on õige, Jumala poolt pühitsetud, eine omaette õnnistuseks.
Traditsioonilise seederi põhiprobleem
Tavaliselt küsitakse seederis neli traditsioonilist küsimust selle kohta, kuidas see öö erineb teistest öödest. Kuid tegelikult on kõigi Ješuat mittetundvate juutide jaoks tänapäevase paasapüha seederi põhiküsimus paasatalle küsimus. Fakt on see, et pärast teise templi hävitamist, kui paasatalle ohverdamine muutus võimatuks, kaotas juutide paasapüha tähistamine kõige olulisema – ohvritalle, mida tegelikult nimetati paasaks. Jah, seda püha nimetatakse paasapühaks, kuid selle keskseks elemendiks on ohvritall ise.
Pärast kõigi templi taastamise lootuste kokkuvarisemist pidid rabid, kes ei aktsepteerinud Ješuat, looma uue judaismi. Nad ei võtnud Messiat vastu, sest siis kui Ta ilmus, lükkas Messias ümber paljud nende ideed ja õõnestas nende võimu aluseid juudi rahva üle. Nad sattusid väga raskesse olukorda: pole templit, pole ohvritalle aga paasapüha tuleb tähistada.
Tegelikult on sellest ajast alates üle 1900 aasta kõik ortodoksed, ultraortodoksed, hassiidid, konservatiivid ja teised juudid kõigis maailma riikides tähistanud paasat ilma paasatalleta. Tavaliselt on neil seederi taldrikul luu, kus on väike kogus liha. Miks väike? Sest seda ei saa süüa. Vastasel juhul võib see neile meenutada paasatalle, mida pole olemas, mida ei saa ohverdada ja ilma milleta pole paasapüha tõeline paasapüha. See ongi probleem.
Mis on täielik paasapüha?
Jumala armust meil seda probleemi ei ole. Seetõttu sööme seederi ajal julgelt liha – tavaliselt kanakoiba, mis ripub küsimärgina iga religioosse seederi kohal, milles pole peamist asja – pole ohvrilooma ehk paasatalle. Sellele küsimusele pole vastust, kui just Mashiach Ješua ei ole paasapüha seederi keskmes.
Sel aastal (2023.a. artikkel) langeb kristlaste ülestõusmispühade tähistamine lääne kalendri järgi kokku paasapühaga ja tegelikult tähistatakse sel aastal juudi kalendri järgi Ješua surnuist ülestõusmist. Ja mõned õigeusu kirikud tähistavad spetsiaalselt ülestõusmispühi, et need ei langeks kokku juutide omaga. See on eriline antisemiitlik arusaam, mille kehtestas omal ajal Rooma keiser, et kristlikud ülestõusmispühad ei langeks kokku juutide omaga. Kuid see on vastuolus evangeeliumi tekstidega ja kõigi Uue Testamendi tekstidega, rääkimata Tanakhist (Vanast Testamendist).
Nagu näete, on kaks äärmust. Ühes äärmuses tähistavad ortodoksed juudid paasapüha ilma paasatalleta ja kui talle ei ole, siis jäävad alles vaid matzah ja muud sümbolid. Ja teine äärmus on traditsiooniline kirik, mis lõikab ära Ješua ülestõusmise Tema juudi juurtest, Iisraelist ega tähista Egiptusest väljarännet.
Kuid paljud messiaanlikud juudi kogukonnad, aga ka kristlikud kirikud üle maailma, kes on näinud Iisraeli hiilgust, tähistavad täielikku paasapüha – alustades Iisraeli lahkumisega Egiptusest ja lõpetades haripunktiga, st. meie Issanda võiduka surnuist ülestõusmisega.
Paasatalle verest piisab
Viimast paasapüha-eelset šabati nimetatakse Shabbat Gadoliks. Juudi pärimuse kohaselt pidid Egiptuse juudid just sel päeval täitma Jumala käsku: “Igaüks võtku tall.” Pärimus ütleb, et nad pidid selle talle voodi sääre külge siduma, kuigi voodeid neil polnud, eriti jalgadega. Aga point on selles, et see tall pidi olema inimesele võimalikult lähedal.
Nad kuuletusid Jumalale – mõned usust, mõned hirmust. Nad tapsid need talled – tegid seda, mida Jumal käskis neil teha – ja võidsid oma majad talle verega. Ja muide, nad ise ei koristanud maju, ei pühkinud sealt chametsi välja, ei roomanud ringi ega otsinud küünlavalgel leivapuru. Nad lihtsalt katsid oma majad verega. Ja sellest piisas, et nad pääseksid surmaingli käest.
See on veelgi tõhusam meie puhul, kellel on Tall, kes nimetab meid oma sõpradeks ja kes paljastas meile asjade olemuse. Pealegi, meie, kes me võtame teadlikult vastu päästva vere oma ellu, ei korista oma maju, vaid teeme asjad korda Jumala templis, mis on meie sees. Veelgi enam, meie, kes me seda kõike mõistame, võime loota Jumala päästele ja Jumala võidule oma elu erinevates valdkondades.
Ohver, mis võimaldab meil siseneda taevasesse Jeruusalemma
Seederi alguses võtame spetsiaalselt kolm matzalehte, võtame välja keskmise, murrame selle kaheks osaks ja suurema peidame salvrätiku sisse. Ja seederi lõpuks võtame välja selle peidetud tüki nimega afikoman. Juudi traditsiooni kohaselt meenutavad need kolm matzalehte meile Aabrahami, Iisakit ja Jaakobit. Matzah keskmine leht sümboliseerib Iisakit. Kelle ohverdas Aabraham. Ja just tema on Ješua prototüüp. Matzah kolme lehe teine sümboolika: Isa, Poeg ja Püha Vaim.
Kasutades seda afikomani ja viimast seederi karikat murrame leiba, sest meil on paasatall, kes meie eest ohverdati. Ainult et erinevalt tavalistest talledest on see Tall nii inimene kui Issand. Ta on ajast kõrgemal ja seetõttu kehtib Tema ohver igal ajal. Selle vägi pole tänapäeval väiksem kui toona. Ja selle vägi on valmis purustama kõik takistused, mis seisavad meie ees, kui me püüdleme Päästja poole tõotatud maale – uude Jeruusalemma.
Muide, heebrea keelsel sõnal Yerushalayim on nn. topeltnumber. Selles nimes peitub kaks Yerushalayimi – üks maine ja teine taevane. Taevane Jeruusalemm on meie tõotatud maa. Ja meie elu on ajaperiood, mille jooksul on määratud, kus me oma igaviku veedame, kas Issand võtab meid vastu taevases Jeruusalemmas või mõistame end hukka ja oleme määratud igavesse surma pimeduses.
Meie paasatall annab võrreldamatult rohkem kui need talled, kes kunagi paasapühade ajal ohverdati. Kuid see paasapühade tähistamine on praeguse aja väga oluline prototüüp. Siis ohverdati lammas templis, tema veri valati altarile ja ta võeti ise perre, küpsetati ja see oli vaja selle õhtu ja öö jooksul ära süüa. Alles siis, kui see ära söödi, viidi iga Iisraeli inimese eest ohver lõpule.
Seetõttu on väga oluline, et selles matzas saaksime usus vastu võtta Ješua, Tema keha, mis on meie jaoks murtud. Kui vaatame matzad, siis näeme, et see on paljudest kohtadest läbi torgatud, täpselt nagu Messia kehagi – naelte, okaskrooni ja odaga. Ja me näeme tule jälgi. See oli tuli, mis neelas Issanda Kolgatal.
Boris Grisenko, KEMO rabi; Andrey Lugovsky ja Konstantin Gerdov, KEMO koguduse vanemad
Sõna KEMO paasapüha sederil 8. aprillil 2023 / kemokiev.org
Allikas: https://ieshua.org/chemu-nas-mozhet-nauchit-pashalnyj-seder.htm
2018. aastal tähistasid paljud kristlased Suurt Reedet samal päeval, kui juudid tähistavad paasapüha. Kuid enamasti on teistel aastatel .....
Korintose kogudusel, nagu igal teiselgi, olid oma probleemid. (Selles oli inimesi!) Kahjuks pole keegi meist täiuslik, nii et .....
Mõnikord langevad paasapühade ja ülestõusmispühade tähistamine kokku ning mõnikord on nende vahel mitu nädalat vahet. Miks nii? Kui .....
Paljud meist seisavad piiblitekste lugedes silmitsi näiliste vastuoludega. Üks selline vastuolu, mida Uues Testamendis kohtame, puudutab paasapüha, mis .....
„Mooses karjatas oma äia, Midjani preestri Jitro lambaid ja kitsi. Kord ajas ta karja kõrbe taha ja jõudis .....
Kuulsa juudi targa ja õpetlase Ibn Ezra ühest klassikalisest Moosese raamatu tõlgendusest võime lugeda järgmist kommentaari viimase öö .....
Kui 24. septembril 2023 päike loojub, siis hakkavad kogu maailma juudid tähistama moed (määratud aega) Yom Kippurit ehk .....
Liiklus maanteel seiskus – mõlemas suunas. Kui me seisime ja aeg vaikselt tiksus, tekkis meil üha enam tunne, .....
Paasapühale eelnevat šabatit nimetatakse juudi traditsioonis šabat HaGadoliks. See nimi pärineb sõnast haftara (täiendav lugemine iganädalasele Toora osale), .....