Paljud inimesed on Talmudist kuulnud, kuid pole päris kindlad, mis see on. Kaasaegse judaismi paremaks mõistmiseks on väga kasulik mõista seda tähtsat pühakirjade kogumit – kust need pärinevad, mida nad ütlevad ja milline mõju neil on.
Suuline seadus või Mišna
Võib-olla teate, et sõna Toora tähendab “seadust” ja seda kasutatakse Piibli viiele esimesele raamatule viitamiseks. Tõenäoliselt pole te aga kuulnud suulisest Toorast (תורה שבעל פה) “Torah she-b’alpe“, mis tähendab sõna-sõnalt “Toora huultel”. Seda tuntakse ka kui Mišnat, mis tuleneb heebreakeelsest verbist “uuesti lugema” või “kordama, õpetama”, sest kuni kolmanda sajandini edastati seda ainult suuliselt.
See Mišna ehk suuline Toora on Talmudi põhituum. Juutide arvamus on, et Suulise Toora andis Jumal Moosesele koos Siinai mäel kirjutatud Tooraga (1. Moosese raamat). Arvatakse, et suuline Toora annab täpsemad juhised selle kohta, kuidas täpselt kõiki kirja pandud Toora seadusi ellu viia, ja et seda anti suuliselt edasi põlvest põlve. Suulist Toorat peetakse kirjaliku Toora täienduseks (mida paljudel juutidel on ilma suulise Toorata liiga raske mõista ja mille juhised on liiga ebamäärased).
Aastaid oli Suulise Seaduse üleskirjutamine keelatud, kuid inimesed õppisid selle hoopis pähe ja jutustasid üksteisele ümber. Kuid pärast Teise templi hävitamist aastal 70 pKr aeti Iisraeli rahvas Jeruusalemmast välja ja hajutati teiste rahvaste sekka. Oli suur hirm, et judaismi olemus, traditsioonid ja õpetused lähevad kaotsi. Just see mure ajendas rabi Yehuda HaNasi traditsiooni murdma ja selle säilitamiseks kõik kirja panema. Ta lõpetas oma töö 220.a. pKr.
Yehuda HaNasi jagas kogu õpetuse kuueks ainevaldkonnaks, mida nimetatakse korraldusteks või divisjoniteks. Iga osa käsitles mõnda Jumala seaduse valdkonda – seadusi, mis puudutasid põllumajandust, templit ja pühasid esemeid, puhastust, naisi, isikuvigastuste käsitlemist ja pühasid. Seejärel jagati need 60 traktaadiks, mis jaotati peatükkideks, mis sisaldasid üksikuid Mišnasid. Selles mõttes on kogu Mišna üles ehitatud Moosesele antud Jumala Seadusele ja püüdele selgitada, kuidas kõiki Piibli käske võimalikult täpselt täita.
Kommentaarid, täiendused ja täpsustused
Niisiis, Mišna kuus korraldust (shisha Sedarimid või lühidalt “shasid”) moodustavad Talmudi aluse. Ülejäänu, nagu öeldakse, on kommentaar. Alates Mišna esimesest kodifitseerimisest on mitmed lugupeetud rabid ja targad aastate jooksul lisanud selgitusi, täpsustusi ja täiendusi. Selle protsessi esimene etapp viis Gemarani, millest sai Mišna tõlgendus. Seejärel lisati muud selgitused, arutelud ja täiendused.
Kuigi Mišna ja Gemara esimesed etapid on kirjutatud Talmudi lehele kesksesse veergu, on hilisemad kommentaarid trükitud õhukeste veergudena servadele. Üks selline kuulus keskaegne kommentaator on Rashi, kes töötas välja heebrea tähtede veidi teistsuguse kirjapildi (fondi). Enamik hilisemaid kommentaare Mišna ja Gemara kohta on kirjutatud just selles Rashi skriptis.
Kõiki neid kirjutisi koos – Mišna ja Gemara keskmises veerus ning rabiinikommentaarides selle ümber – tuntakse Talmudina.
Talmud töötati välja kahes erinevas kohas ja seetõttu on sellel kaks erinevat versiooni. Jeruusalemma Talmudi töötasid välja praeguses Iisraelis elavad rabid, kuid laialdasemalt kasutatava ja armastatud Talmudi töötas välja suur juudi kogukond, kes naasis pärast teise templi hävitamist Babüloni. Babülonist sai judaismi mõjukaim keskus umbes esimese kümne sajandi jooksul m.a.j… Selleks ajaks oli Talmud, nagu me seda praegu tunneme, suures osas valmis.
Aga kust see kõik alguse sai?
Markuse 7. peatükis näeme, et paljud täiendavad seadused olid juba laialdaselt kasutusel ajal, mil Jeshua lihaks tuli:
Ja kui variserid ja mõned kirjatundjad, kes olid tulnud Jeruusalemmast, kogunesid Jeesuse juurde, nägid nad mõnda tema jüngritest pühitsemata, see tähendab pesemata kätega leiba söövat. Variserid ja kõik juudid söövad ju alles siis, kui on kamalutäie veega käsi pesnud, kuna nad peavad kinni esivanemate pärimusest. Ja kui nad tulevad turult, siis nad ei söö enne, kui on käsi loputanud, ja on palju muud, mida nad on võtnud pidada: karikate ja kausside ja katelde [ja lavatsite] pesemist. Ja variserid ja kirjatundjad küsisid Jeesuselt: „Miks sinu jüngrid ei käi esivanemate pärimuse järgi, vaid võtavad leiba pühitsemata kätega?” (Markuse 7:1-7)
Autš…
See on Ješua arvamus juba kehtestatud täiendavate seaduste kohta. See tähendab umbes sada inimlikku reeglit ja traditsiooni. Talmud sisaldab tarku, kasulikke ja isegi ilusaid kirjutisi, kuid lõpuks on need vaid inimeste mõtted ja kirjutised.
Kuigi võime olla üsna kindlad, et Mišnat ei andnud Moosesele Jumal, näeme, et see oli täielikult toimiv ja väljakujunenud traditsioon Ješua ajal. Kuigi me ei saa kindlalt öelda, millal ja kuidas see tekkis, on mõeldav, et selline täiendav seadusandlus võis alata esimese Babüloni pagenduse ajal, kui juudid olid templist kaugel ega suutnud täita Tooras olevaid Jumala nõudeid seoses Templis ohverdamisega jne. Kuid me ei tea seda kindlalt. Muidugi on palju jutustusi selle kohta, kuidas templi puudumisel seadust järgida, kusjuures üldiselt eeldatakse, et hommikused ja õhtused palved asendasid hommikusi ja õhtuseid ohvreid.
Me teame, et suulist Toorat ei antud Moosese kaudu Siinail, sest Iisraeli ajaloos oli aegu, mil kõik seadused olid täielikult hüljatud. 2. Kuningate 22. peatükis, kui noor kuningas Joosiia leiab kirja pandud Toora ja mõistab oma õuduseks, et nad on põlvkondade kaupa elanud Seadust teadmata. Salmis 13 ütleb ta:
„Minge küsitlege Issandat minu ning rahva ja kogu Juuda nimel selle leitud raamatu sõnade pärast, sest suur on Issanda viha, mis on süttinud põlema meie vastu, sellepärast et meie vanemad ei ole võtnud kuulda selle raamatu sõnu, et teha kõige selle järgi, mis meie jaoks on kirjutatud!”
Suuliste traditsioonide ahela unustamiseks ja katkestamiseks kulub vaid üks põlvkond. On selge, et pärast mitut põlvkonda unustas Iisrael täielikult Jumala Seaduse järgimise. Kui Siinai ajast saadik oligi midagi suuliselt edastatud, siis läks see sel perioodil kaduma.
Seega võime olla kindlad, et suuline Toora tekkis pärast kuningas Joosija surma, võib-olla seitsmekümne aasta jooksul Babüloni pagenduses. See oli ka aeg, mil juudi rahvas võis mõtiskleda, kurvastada ja kahetseda oma suutmatust täita Jumala seadust. Ja sellest ajast peale kaldusid nad sageli ekslikult innukasse seaduse järgimisse, selle asemel, et omada tõeliseid suhteid Temaga, kes neile selle seaduse algselt andis.
Mõjutamine
Esimene sajand oli judaismi jaoks kriisiaeg – ühelt poolt oli Rooma okupatsiooni eesmärk juutide mässu mahasurumine ja väljajuurimine, mis viis Jeruusalemma hävitamiseni aastal 70 pKr, ja teiselt poolt mehe nimega Ješua esilekerkimine, kes väitis, et Tema on Messias ja oli viinud tuhandeid inimesi traditsioonilisest judaismist eemale. Judaismi enda olemasolu oli ohus. Mitu sajandit hiljem ühendasid need kaks vaenlast (Rooma impeerium ja kirik) jõud, muutes juudi rahva elu talumatuks. Antisemitism tungis kirikusse palju kiiremini, kui paljud julgeksid endale tunnistada ning vaenulikkus juudi rahva vastu muutus vägivaldsemaks ja sallimatumaks nende soovimatuse suhtes Ješuat Messiana aktsepteerida.
Talmud püüab seega säilitada juudi tavasid ja traditsioone – mis on judaismi tajutav olemus – kui kultuurilise ellujäämise alust. Seda võib vaadelda kui ühtsushüüdu, mis arenes välja suure ohu ajal. See peegeldab otsustavust väljendada identiteeti, mis erineb põhimõtteliselt Ješuast ja Tema õpetustest.
Kuigi enamik kristlusevastaseid kirjutisi visati välja inkvisitsiooni ajal (sel ajal oli sellise kirjutise oma kodus omamine väga ohtlik), ilmneb rabiini kirjutistes selgelt ühine teema, mis lükkab veenvalt tagasi võimaluse, et Ješua on Messias – või isegi võimaluse, et Messias võib olla olemuselt jumalik.
Tegelikult lisavad teatud palved igal hommikul ja õhtul (Shemoneh Esreh, “kaheksateist õnnistust”) needuse neile “reeturitele”, kes otsustavad järgida Ješuat. Kahtlus ja vihkamine on kujundanud religioossete juutide suhtumist messiaanlikesse juutidesse tänapäevani. Keegi ei pilguta silmagi selle peale, kui juut ei usu Jumalasse või ei järgi ida religiooni. Kui aga juut tahab uskuda, et Ješua on Messias, siis sajandeid vana kristlusevastane traditsioon keeldub sellist inimest üldse õigeks juudiks tunnistamast.
Talmud püüdis defineerida ja kristalliseerida judaismi olemuse hajutamise ajal, rõhutades religioosset praktikat… Ja Ješuat, kes oli vastu tühjadele usupraktikatele, nähakse osana judaismi olemasolu ähvardavast ohust.
Jumal on võimeline päästma
Oh, milline väljakutse neile, kes kasvavad religioosses judaismis! Neid õpetatakse Talmudit lugema ja sellele toetuma rohkem kui Piiblile endale. Neile õpetatakse, et Ješua on Iisraeli rahva vaenlane, mitte Päästja… oh, milliseid valede võrgustikke on saatan nende ümber ehitanud, muutes neil seeläbi raskeks tõe nägemise.
Me teame, et see on osa Jumala tahtest, et mõnda aega on nende silmade ees “loor”, mis ei lase Iisraeli inimestel näha oma Messiat, kuid viimastel aastakümnetel on üha rohkem juute sisenenud Tema kuningriiki.
Ärge laske end heidutada mõistmisest, et saatan on nende ümber ehitanud paksud müürid – meie Jumal on tugevam! Ta on tugev päästma! Palun kutsuge nüüd Iisraeli Jumalat appi, et Ta murraks läbi kõigist pettuse müüridest ning tooks nende väärtuslikku ellu tõe valguse ja pääste.
One for Israel / What is the Talmud? – ONE FOR ISRAEL Ministry
Allikas: https://ieshua.org/chto-takoe-talmud.htm
1. Kõige olulisem sündmus juudi ajaloos Olulisuse poolest võrdsustavad Estri raamatus kirjeldatud sündmused juutide poolt Siinai mäel Toora .....
"Ma palvetan iga päev - aga kus on vastus?!" See on Kõrgeim Plaan: ükski palve ei jää vastuseta .....
Ortodoksesse juudi perekonda sündis tüdruk. Ühel päeval aga ärkas tütar, kes oli varem judaismi kogu südamega järginud hommikul .....
Tõenäoliselt olete kuulnud naeruväärset süüdistust, et Piibli algtekst on sajandite jooksul rikutud, nii nagu sõnad "katkise telefoni" mängus. .....
Juut nimega Yochanan ristis esimese sajandi Iisraelis Jordani jões inimesi, sealhulgas oma nõbu, kes sai hiljem maailmakuulsaks: Naatsareti .....
See lugu juhtus rabi Šmuel Salanteriga, kes oli rohkem kui sada aastat tagasi Jeruusalemma pearabi. Tema ja ta .....
«Pidin elama kahes täiesti erinevas maailmas. Esiteks juudina ja seejärel kristlasena. Alguses - piiratud kahtluste ja ebausu maailmas, .....
Algus. Odessa on rikkaliku ajaloo ja täiesti erakordsete inimestega linn. Kunstnikud ja teadlased, poeedid ja sionistid, kes kõik .....
Mitu aastat tagasi olin tööintervjuul ühe pastori juures, et leida tööd kristliku kooli direktorina. Intervjuu lõpus pakkus pastor .....
Paljudel messiaanlikel juutidel on ka habe - kas see on komme, käsk või mis? (Šaša) Vastab messiaanlik õpetaja .....