Piibel on raamat, mida on põlvest põlve peetud asjakohaseks ja tähendusrikkaks. Hoolimata kultuuri mõõnadest ja voogudest, on Piiblist leitud lood, luule ja ajaloolised jutustused kõnetanud igasuguse taustaga inimesi. Paljude valdkondade hulgas, milles Piibel on revolutsiooniline, on just kõrge austus naiste vastu see, milles see raamat on oma ajast tõeliselt ees olnud.
Naiste roll Heebrea Pühakirjas
Muistses Iisraelis osalesid naised kogukonna elu kõigis aspektides, välja arvatud templi preesterluses. Naised tegelesid vabalt kaubanduse ja kinnisvaraga (Õpetussõnad 31), samuti füüsilise tööga (2. Moosese 35:25; Rutt 2:7; 1. Saamueli 8:13). Neid ei välistatud templiteenistusest. Naised mängisid pühakojas muusikat (Psalm 68:25), palvetasid seal (1.Saamueli 1:12), laulsid ja tantsisid koos meestega religioossetes rongkäikudes (2Sm 6:19, 22) ning osalesid pulmade muusikalises osas ja pidustustel ( Saalomoni laul 2:7, 3:11).
Naised olid kaasatud, kui Jumal kehtestas Moosese lepingu (5. Moosese 29:11), ja nad olid kohal, kui Joosua luges Iisraelile Toorat. Nende kohalolek ei olnud lihtsalt võimalus; nad pidid olema kohal Pühakirja avalikul lugemisel lehtmajade pühal (5. Moosese 31:12).
Naisi ei limiteeritud nende sajandite jooksul privaatsete rollidega. Mitmed naised täitsid Iisraelis juhtrolli. Moosese õde Mirjam juhatas Iisraeli naisi jumalateenistusele (2. Moosese 15:20–21); Deboora oli kohtunik ja prohvet (Kohtumõistjate 4:4) ning Pühakiri mainib konkreetselt, et ta oli ka naine ja ema. Hulda oli ka prohvetess, kellega kuningas Joosija konsulteeris tema kaasaegse Jeremija asemel (2. Kuningate 22:14–20).
1.Moosese 21:12 loeme, et Jumal käskis Aabrahamil oma naist Saarat kuulata. Õpetussõnad 18:22 ütleb meile, et see, kes leiab naise, leiab hea asja ja Õpetussõnad 19:14 ütleb, et tark naine on Jumala kingitus. Abigaili tunnustatakse selle eest, et ta suudab tegutseda poliitiliselt pingelises konfliktis kuningas Taaveti ja tema abikaasa Naabali vahel. Tema tarkus ja vaprus puudutasid kuningas Taavetit nii, et temast sai pärast Naabali surma tema naine (1. Saamueli 25:23–42). Tark Tekoa naine saadeti Taavetit veenma, et ta tühistaks oma poja Absalomi keelu (2. Saamueli 14). Paljud terava mõistusega ja andekad naised leidsid tee Heebrea Pühakirja lehekülgedele ja neid austatakse tänapäevalgi.
Naiste õigused Uue Testamendi ajal
Naiste sotsiaalne olukord oli esimesel sajandil nende iidsete õdede omast radikaalselt teistsugune. Jeesuse ajaks oli naiste roll drastiliselt halvemaks muutunud. Teoreetiliselt väärtustas esimese sajandi juudi ühiskond naisi, kuid praktikas ei olnud see alati tõsi. Tzenuah ehk naise privaatne roll põhines Psalmil 45:14: “Kuninga tütar on täies auhiilguses oma toas.” Kui mehe esmast vastutust peeti avalikuks, siis naise elu piirdus peaaegu täielikult privaatse perekonna sfääriga.
Naised ei tohtinud kohtus ütlusi anda. Tegelikult liigitas see nad paganate, alaealiste, kurttummade ja “ebasoovitavate” hulka, nagu mängurid, hullud, liigkasuvõtjad ja tuvide võidusõitjad, kellel see privileeg samuti puudus. (Teisest küljest ei saanud ka kuningas kohtus tunnistust anda ega ka Messias, mis mõnevõrra vähendab selle piirangu häbimärgistavat sisu).
Tavaliselt ei saanud isegi kõrgest seisusest naine kaubandusega tegeleda ja teda nähti harva väljaspool oma kodu. Oma väikese kaubandusega võis tegeleda vaid rasketes majandusraskustes naine, kes oli sunnitud saama pere toitjaks. Kui naine oli tänaval, siis pidi ta olema hästu varjatud ja tal oli keelatud meestega vestelda. „Naine peab koju jääma ja mees peab minema turule” (Bereshit Rabbah 18:1; vrd Taanit 23b).
Talmudi aegadel eeldati, et auväärsed naised jäävad kodu piiresse. Prostituudi terminoloogiasse kuulus “see, kes läheb välismaale”. Esimese sajandi naine ei teinud isegi ise sisseoste, välja arvatud juhul kui läks orja saatel välja, et osta materjali, millest saaks kodus ise riideid luua!
Uues Testamendis kirjeldatud naised olid suure tõenäosusega kirjaoskamatud, kuna rabid ei pidanud naiste kohustuseks, Pühakirja uurimiseks, lugema õppida. Tuginedes lõigule 5. Moosese 4:9 (King James Version), „õpeta neid oma poegadele”, kuulutasid rabid naistele, et nad on vabastatud käsust õppida Moosese seadust. Tõepoolest, Talmud ütleb: “On rumalus õpetada oma tütrele Toorat” (Sotah 20a).
Naised eraldati meestest era-, avalikus ja usuelus. Nad võisid minna templisse, kuid ei saanud minna väljapoole naiste õue (Saalomoni templi esialgsetes kirjeldustes sellist õu ei leitud, seega teame, et see lisati hiljem). Naistel ei lubatud templis avalikul palvel osaleda, kuigi neid julgustati pidama kodus privaatset palveelu.
Naise vähesed õigused hõlmasid tema õigust minna õppemajja jutlust kuulama või palvetama (Vayikra Rabbah, Sotah 22a). Samuti oli tema põhiõigus osaleda pulmapeol, leinamajas või külastada oma sugulasi (Mišna Ketubot 7:5).
Üks lõik Talmudist võtab ehk kõige paremini kokku naiste olukorra esimesel sajandil: „(Nad on) nagu leinajad (viidates näo- ja juuksekattele), isoleeritud inimestest ja suletud vanglasse” (Eruvin 100b).
Mis tõi kaasa selle drastilise muutuse naiste lugupidamisest Heebrea Pühakirjade ajal nende peaaegu ühiskonnast väljatõrjumiseni Uue Testamendi ajastul? Tõenäoliselt pärines see alandatud nägemus naise rollist kreeka mõtteviisist. Hellenistliku ja talmudi naistevaate sarnasused on märkimisväärsed. Oma paganlike naabrite mõjul tõrjusid rabid naised aeglaselt nende esimese sajandi eraldatusesse. Nagu ülaltoodud lõikudest nähtub, ei põhine need soonormid Tanakhi või juudi kultuuril, vaid Kreeka ja Rooma majapidamiskorral, mis olid laialt levinud kogu nende impeeriumides ja okupeeritud maadel.
Jeesus oli naiste suhtes revolutsionäär
Jeesus kutsus oma kaasaegsetes esile üllatavaid reaktsioone kõigis eluvaldkondades. Ta ei kartnud seada kahtluse alla status quod ja vaadata uuesti läbi traditsioonilised viisid, kuidas Pühakirja oli tõlgendatud. Kuid teadmata Jeesuse päevil valitsenud rabiinlikest hoiakutest, ei saa me mööda minna Tema käitumise ainulaadsusest.
Kaasates avalikult oma teenistusse naisi, purustas Jeesus oma aja eelarvamuslikud tavad. Miks oli Jeesuse jaoks ebatavaline naistega rääkimine? Miski Moosese seaduses ei takistanud mehi ja naisi omavahel vestlemast! Ometi erines Jeesuse aja ühiskond rabiinliku judaismi dikteeritud tavadega silmatorkavalt Vana Testamendi ühiskonnakorraldusest.
Jeesus purustas selle pimeduse, pakkudes oma õpetusi vabalt kõigile, kellel on kõrvad kuulata – olgu nad siis naised või mehed! Näeme Teda mitmel korral otse naistega vestlemas. Naine kaevu ääres on neist ehk tuntuim. Me kogeme jüngrite üllatunud reaktsioone, kui nende õpetajat nähti naisega rääkimas. “Ja sel hetkel tulid ta jüngrid tagasi ja panid imeks, et Jeesus kõneles naisega. Ometi ei öelnud keegi: „Mis sa temalt tahad?” või „Mida sa temaga räägid?””(Johannese 4:27).
Teine paradigmat murdev hetk on Jeesuse ja Tema jüngrite loos õdede Maarja ja Marta kodus (Luuka 10:38). Maarjale, kes on Jeesuse õpetusest lummatud, satub peale tema õde Marta, kes märksb, et Maarja istub ja kuulab koos meesjüngritega Jeesuse õpetust. See võinuks osutuda perekonnale sotsiaalselt üsna piinlikuks. Naiste roll oli teenida perekonda ja toetada meeste haridust ning Marta saab rabi Jeesuse peale väga vihaseks, et Ta ei järginud norme, käskides Maarjal appi tulla. Kuid Jeesus kaitseb kirglikult Maarja valikut istuda ja kuulata. Seda tehes kinnitab Ta kultuurivastaselt naiste rolli täieõiguslike jüngritena ja kutsub Martat kaudselt oma õega jüngrite hulka ühinema.
Mitmes teises kohas Luuka evangeeliumis näeme Jeesust avalikult naistega suhtlemas. Mõned olid ühiskonnas kõrge positsiooniga naised, teised halva mainega naised ja kolmansat isegi deemonite käes vaevlevad. Üks neist – Maarja Magdaleena, kes oli Temale väga tänulik kuni hetkeni, mil Ta suri – oli esimene inimene, kellele Ta pärast ülestõusmist ilmus.
Matteuse 15:22–28 rääkis Jeesus kaananlannaga. Jüngrid õhutasid Teda naist minema saatma, sest õpetajal oli sobimatu rääkida naisega ja seejuures veel võõra naisega! Algul Jeesus ei vastanud tema abipalvele. Kuid kuna naine oma suure vajaduse ja veelgi suurema usuga mehe tähelepanu võitis, halastas Ta naise peale ja rahuldas Tema palve.
Sageli hindasid just naised Jeesust kõige rohkem.
Aeg-ajalt näeme Jeesuse kaasaegsete aruannetes, kuidas Ta pakub oma õpetusi, ravib ja annab andeks nii naistele kui ka meestele. Tihti olid just naised need, kes Tema tööd ja õpetamist kõige enam hindasid. Tõepoolest, esimene Jeesuse Iisraeli Messiaks kuulutaja oli naine: Anna templis (Luuka 2:36–38). Üks naine pesi Jeesuse jalgu (Luuka 7:37–38) ja võidis teda matmiseks (Markuse 14:3). Naised koos Temaga Ta hukkamisel kuni lõpuni (Mk 15:47) ja naised olid need, kes tulid esimestena haua juurde (Johannese 20:1) ja kuulutasid Tema ülestõusmist (Matteuse 28:8).
Jeesuse esimesed järgijad jätkasid Tema jälgedes, kaasates naisi oma kogunemistele (Ap 1:14) ja lugedes neid kaaslasteks oma sõnumi jagamises(Rm 16:3). Oli kohane, et Messias Jeesus purustas oma armastuses naiste piiratud staatuse ajal, mil Ta elas. Tänu Temale saavad kõik indiviidid, nii juudid või kreeklased, orjad kui vabad, mehed kui naised, olla üks ja nautida Jumala lastena võrdset vabadust.
See artikkel on kohandatud Zhava Glaseri 1988. aastal avaldatud artiklist.
Allikas: The Role of Women in the Bible – Jews for Jesus
Igaüks meist peidab seda saladust endas. Kui seda ei avasta, vaid sulgeda sügavale südamesse, siis kaotame hinnalise aarde .....
Paljud usuõed püüavad kõigest väest “seksikad” välja näha. Mõni püüdleb selle poole ebateadlikult, teine aga täiesti teadlikult. Neile .....
Charles Haddon Spurgeon, 1. jaanuar 1970.a. Pühakirja tekst: 1. Saamueli 1:15 Alus: Metropolitan Tabernacle Pulpit, 26. köide. "Aga .....
Ta teadis, et tavaliselt teeb esimese sammu mees. Ta teadis, et tema tegu võib tunduda vähemalt kahtlane ja .....
Geoffrey Chaucer (1343-1400) tsiteerib kuulsas "Canterbury lugudes" vana tähendamissõna. Ühel päeval jahtis noor jahimees hirve. Kui jälitamisest erutatud .....
Küsimus: Palun öelge, kuidas peaks usklik mees (natuke rohkem usklik, kui tema naine) käituma, kui tema naine on .....
Ma tean, et Piibel käsib kristlasi mitte olla mittekristlastega sama ikke all. Mis siis, kui sa juba oled? .....
"Ma ei tea, kuidas sa seda teed." Minu 12-aasta pikkuse sõjaväelise abikaasa elu jooksul rääkisid paljud tsiviilnaised sel .....
Maria Woodworth-Etter alustas 1880. aastal oma dünaamilist teenistust, hoolimata asjaolust, et tal oli vähe formaalset haridust ja ta .....
Lugesin pealkirja: "Kuidas muuta oma meest vähem passiivseks?" Artikli autor, kirjanik, naine ja kliiniline psühholoog, käsitleb levinud kaebust, .....